Aproximação ao Apocalipse (12) AS CHAVES DA MORTE E DO HADES

 Aproximação ao Apocalipse (12)

AS CHAVES DA MORTE E DO HADES

“17  Quando o vi, caí a seus pés como morto. Porém ele pôs sobre mim a sua mão direita, me dizendo: Não temas; eu sou o primeiro e o último; 18 e aquele que vive, estive morto; mas eis aqui que vivo pelos séculos dos séculos, amém. E tenho as chaves da morte e do Hades. 19 Escreve as coisas que viste, e as que são, e as que têm que ser depois destas”. Apocalipse 1:17-19.

JOÃO CAI COMO MORTO DIANTE DE JESUS GLORIFICADO

Vamos, com a ajuda do Senhor, continuar o estudo do Livro do Apocalipse. Estamos no capítulo 1, do verso 17. vou ler inicialmente os versos que correspondem a visão do Cristo glorificado; estamos ainda nos detalhes desta visão; hoje veremos outro aspecto. O primeiro aspecto vimos do verso 12-16, o segundo o 16 e o terceiro aspecto veremos no 17. Diz o apóstolo João referindo-se a esta visão de Cristo glorificado, a essa aparição de Cristo ao apóstolo João, filho de Zebedeu e Salomé na ilha de Patmos, João diz quando viu o Senhor: “17 Quando o vi, caí a seus pés como morto. Porém ele pôs sobre mim a sua mão direita, me dizendo: Não temas, eu sou o primeiro e o último, 18 e aquele que vive, estive morto; mas eis aqui que vivo pelos séculos dos séculos, amém. E tenho as chaves da morte e do Hades. 19 Escreve as coisas que viste, e as que são, e as que têm que ser depois destas. 20 O mistério das sete estrelas que viste em minha mão direita, e dos sete candeeiros de ouro; as sete estrelas são os anjos das sete Igrejas, e os sete candeeiros que viste, são as sete Igrejas.”

Aqui João declara o seguinte, vamos nos lembrar quem era João. Era possivelmente o mais íntimo do Senhor Jesus; no jantar, no qual não se assentavam em mesas assim como estas, mas aquelas mesas eram umas mesas baixinhas, eram mais genuflexórias, a pessoa reclinava-se como que deitada assim sobre a mesa pondo os pés para um lado e a mesa era em forma de U, então se servia; por isso aqui estava um recostado; o seguinte que estava diante era João; era o que se recostava no peito do Senhor reclinado, e assim outros, e João era um que se reclinava no peito do Senhor; isso diz ele mesmo e entretanto, agora quando vê o Senhor glorificado, caiu como morto; porque enquanto estava velado, não o distinguia bem, sabia que Ele era o Filho de Deus, que era o Messias, que era o Verbo de Deus, mas enxergando do véu para fora; mas quando a glória que estava dentro do véu, na glorificação passou fora do véu, aí João ficou como morto. Vocês recordam que quando os mobiliários do templo se deslocavam, cobriam-se com peles de texugos fazendo montes volumosos; o primeiro monte era a Arca do Pacto, o segundo era a mesa dos pães, o terceiro era o candeeiro, o quarto era o altar do incenso com o incensário, e todos estavam cobertos por peles de texugos, exceto o primeiro monte onde ia a arca, onde o pano de azul estava por fora; os outros também tinham panos no interior, mas a arca tinha o pano azul por fora mostrando que no caso do Senhor Jesus, que é o precursor, que é a Arca do Pacto, a glória já foi manifestada, Ele já foi glorificado e a glória já não somente está dentro Dele, mas flui para fora Dele, e Ele é o precursor, Ele é quem dirige a procissão do povo do Senhor. Então por isso João é aquele que tinha visto o Senhor mas não Sua glória, embora a tinha visto na transfiguração uma vez e ficaram aterrorizados, agora ele está diante dessa glória outra vez em Patmos e diz: “Quando o vi, caí como morto a seus pés”. Que coisa tremenda! Que ainda em vida os que vinham para prender Jesus caíram para trás; depois ele   permitiu que o prendessem, porque Ele diz: “Ninguém me tira isso (a vida), mas eu de mim mesmo a dou”. Irmãos, isto é muito importante entender; nós agora, como diz o apóstolo Paulo, andamos por fé e não por vista. O Senhor agora está se escondendo virtualmente; Ele se revelou, mas de toda maneira Ele continua escondido, revelado mas escondido, por isso é um mistério; caso Ele se revelasse todo mundo cairia a seus pés, mas quem o amaria dessa maneira? Todo mundo ficaria aterrorizado, mas quem o amaria? Mas a este João que o amava, revelou-lhe um pouco de Sua glória, e ficou como morto; assim foi com os que o amavam; Ele ainda não se revelou em glória para os ímpios; por isso se atrevem a falar mau, por isso se atrevem a dizer coisas; no momento em que Ele se revelar em glória, aí sim como Ele jurou: toda boca confessará Seu nome e todo joelho se dobrará. Se João, que era um dos que dobrava os joelhos voluntariamente, caiu como morto, então foi mais que ajoelhar-se; caiu como morto; isso quer dizer que a glória do Senhor é grande.

O CASO DE JÓ

A primeira pessoa na história bíblica, no aspecto cronológico, a quem o Senhor se revelou e produziu esse efeito, foi a Jó. Então no livro de Jó, que vocês podem ver comigo, vocês notarão que Deus tolerou uma longa conversação teológica entre Jó e seus amigos e falavam de Deus, assim como às vezes nós falamos e parece que não acontece nada; podemos falar de Deus e logo continuar pecando outra vez e às vezes até pecando falamos de Deus. Já ouvi que há até bêbados que atestam de Cristo enquanto tomam licor; isso é porque está falando Dele, mas sem ter consciência de Sua presença; e Jó esteve falando em muitos capítulos com seus amigos e Deus não dizia nada; Deus deixava que eles falassem; mas de repente em um redemoinho, e isso que não foi toda Sua glória, mas foi uma expressão de Deus em um redemoinho, falou diretamente com Jó. Todas as argumentações a favor de Deus que faziam seus amigos, não fizeram nenhum progresso em Jó; mas bastou com que Deus se movesse um pouquinho em um redemoinho e começasse a lhe fazer umas perguntas no capítulo 38: “Então respondeu Jeová a Jó de um redemoinho, e disse”; e aí começou a falar Deus nos capítulos 38, 39, 40 e 41; quatro capítulos Deus falou agora, ao final; Deus deixou que outros falassem, mas depois Ele mesmo falou. Agora, quando Deus falou, o que não viu em trinta e tantos capítulos dos seus amigos, Deus de um redemoinho produziu o seguinte efeito, capítulo 42: “Respondeu Jó a Jeová, disse:”. Notem, quando os amigos falavam de Deus, Jó continuava se justificando, mas quando falou o próprio Deus, ninguém  justifica a si mesmo diante de Deus; enquanto outros nos falam de Deus nós temos muitas respostas, quando o próprio Deus nos fala, que foi o que aconteceu com Jó, então diz: “2 Eu conheço que tudo o podes, e que não há pensamento que se esconda de ti. 3 Quem é o que obscurece o conselho sem entendimento?” Essa era a pergunta com que Deus começou a falar com o Jó; agora Jó vai responder a pergunta: “portanto, eu falava o que não entendia; (recém no contato com Deus ele se dá conta de que está equivocado; enquanto isso não acontecia ele se justificava) coisas muito maravilhosas para mim, que eu não compreendia (eu falava e falava, mas não compreendia nada). 4 Ouve, rogo-te, e falarei; perguntar-te-ei e tu me ensinarás. 5 De ouvido te tinha ouvido; (por isso é que alguns falam e falam porque só conhece Deus de ouvidos; por isso era que falava o que não entendia) mas agora meus olhos te vêem. 6 Por tanto me abomino, e me arrependo em pó e cinza". Este é o efeito da verdadeira revelação de Deus; quando Deus verdadeiramente se revela ele "derruba" a pessoa.

O CASO DE MOISÉS

Vemos outro exemplo no caso do Moisés, em Êxodo 20 e em Êxodo 33; temos esse mesmo exemplo. Eu penso irmãos, que o que caracterizou os avivamentos é essa certeza da presença de Deus; e o que necessitamos nós não é realizar muitas atividades exteriores, mas realmente procurar a presença do Senhor e dar lugar a que Ele nos toque; se Ele nos tocar tudo muda; senão, nós como Jó, falamos, pregamos, escrevemos, gravamos, transcrevemos, mas se o Senhor não nos toca, continuamos no homem exterior; não cruzamos o véu, necessitamos do encontro direto com o Senhor. Em Êxodo 20:18 está o dia dos dez mandamentos: “18 Todo o povo observava o estrondo e os relâmpagos”; e veja que aquilo era um símbolo de Deus, porque o que é um relâmpago, o que é um trovão em comparação com uma explosão nuclear no sol? E Deus fez todas essas galáxias, todas essas explosões saem de sua mão, assim Deus está simbolizando-se de pouquinho na medida em que o possamos entender, e um pouquinho que simboliza já ficamos aterrorizados. “E o som da buzina, e o monte que fumegava; e vendo-o o povo, (e isso que não o viam plenamente; Ele só se revela um pouquinho e já é suficiente) tremeram, e ficaram de longe. 19 E disseram a Moisés: Fala você conosco, e nós ouviremos; mas não fale Deus conosco, para que não morramos”. Com apenas uma revelação mínima, eles já estavam aterrorizados e pensavam que iam morrer e é assim. Deus disse no capítulo 33 deste mesmo livro a Moisés, que o homem não o veria e viveria. Moisés está falando com Deus, e interrompendo bem adiante a conversação, leiam só do verso 15: “15 E Moisés respondeu: Se sua presença não tiver que ir comigo; não nos tire daqui”; porque verdade que fazer coisas sem sua presença, que necedade, que tristeza! “16 E no que se conhecerá aqui que achei graça em seus olhos, eu e seu povo, a não ser em que você ande conosco, (nisto se conhecerá que achei graça ante ti, se andar comigo, se andar conosco) e que eu e seu povo (essa é a conseqüência de andar Ele conosco) sejamos separados de todos os povos que estão sobre a face da terra?” Se Ele andar conosco, a gente não pode continuar em acordo com o mundo no pecado; temos que viver uma vida separada. “17 E Jeová disse a Moisés: Também farei isto que há dito, (que precioso! farei isto que há dito: andarei com vocês, que precioso!) porquanto achaste graça em meus olhos, e te conheci por seu nome. 18 Ele então disse: (aí Moisés se animou) Rogo-te que me mostre sua glória”. Que coisa! Moisés não sabia o que estava dizendo. “19E lhe respondeu Jeová: Eu farei passar todo meu bem diante de seu rosto, e proclamarei o nome de Jeová diante de ti; e terei misericórdia (é por misericórdia que Deus faz isto com o Moisés) de que terei misericórdia, e serei clemente para com o que serei clemente. 20 Disse mais: Não poderá ver meu rosto; porque não me verá homem, e viverá”. É o que disseram os israelitas: para que não morramos, fala você. “21 E disse ainda Jeová: Eis aqui um lugar junto a mim, (aleluia! Qual é o lugar junto a mim?) e você estará sobre a penha; (esse é o lugar junto a Ele, sobre a penha, sobre a rocha, figura de Cristo) 22 e quando passar minha glória, eu te porei em uma fenda da rocha, (esse é Cristo ferido por nós; só aí escondidos em Cristo, porque Ele morreu por nossos pecados e escondidos na fenda da rocha, só aí podemos suportar Suas costas, só Suas costas) e te cobrirei com minha mão até que tenha passado. 23 Depois apartarei minha mão, e verá minhas costas; mas não verá meu rosto”. Realmente, irmãos, conhecer o Senhor é sério; conhecê-lo de verdade, não ter só idéias Dele, mas conhecer Sua presença; produz sempre este temor; notem no que produziu em Jó, o que produziu em Moisés, e diz no Novo Testamento que Moisés estava tremendo.

O CASO DE ISAÍAS

Notemos em Isaías, capítulo 6, quando ele viu o Senhor e os serafins; o concedeu ver, lhe abriram os olhos; foi uma experiência espiritual, foi um toque sobrenatural; então diz o verso 4: “4 E as bases do limiar se moveram à voz de que clamava, e a casa se encheu de fumaça. 5 Então disse: Ai de mim! estou morto; porque sendo homem imundo de lábios, e habitando em meio de povo que tem lábios imundos, viram meus olhos ao Rei, Senhor dos exércitos”. Senhor dos exércitos [Yavheh Sabaoth]; ou seja que Jó falava, Isaías orava, profetizava, já levava seis capítulos profetizando, mas de repente quando viu Sua glória, clamou: “Ai de mim!....porque viram meus olhos ao Rei”; ou seja, ele se deu conta de que ele estava por morrer; foi o Senhor quem enviou o serafim; o serafim o recuperou, o restaurou, mas uma verdadeira revelação, um verdadeiro encontro com Deus produz este efeito; a luz de Deus mata o que tem que morrer, mas também ressuscita o que tem que ressuscitar.

O CASO DE DANIEL

Daniel também é um exemplo; e isso que no caso de Daniel não era precisamente com Deus, mas parece que com um anjo, embora alguns interpretam que este anjo seja também o Senhor. Em Daniel 10:8 diz: “8 Fiquei, pois, eu sozinho, e vi esta grande visão, (mas o que aconteceu quando viu?) e não ficou força em mim, antes minha força se tornou em desfalecimento, e não tive vigor algum. 9 Mas ouvi o som de suas palavras; e ouvindo-as, caí sem sentidos, com meu rosto em terra. 10 E eis que certa mão me tocou, e fez que me pusesse sobre meus joelhos e sobre as Palmas de minhas mãos. 11 E me disse: Daniel, varão muito amado, esteja atento às palavras que te falarei, e te ponhas de pé; porque a ti fui enviado agora. Enquanto falava isto comigo, pus-me de pé tremendo. 

12 Então me disse: Daniel, não temas; (revela a alguém um pouquinho da realidade e a pessoa já treme, mas a intenção não é destruí-lo; com apenas um pouquinho da glória a gente já fica tremendo; “não temas”, sempre há essa outra parte: “não temas”) porque do primeiro dia que dispôs seu coração a entender e a te humilhar na presença de seu Deus, foram ouvidas suas palavras; e por causa de suas palavras eu vim”. E aí continua falando depois o que lhe disse o anjo, e diz o versículo 17: “17 Como, pois, poderá o servo de meu senhor (diz Daniel) falar com meu senhor? (como poderá? Ele se sentia incapaz, sem forças, de falar com um anjo) Porque imediatamente me faltou a força, e não ficou fôlego. 18 E aquele que tinha semelhança de homem me tocou outra vez, e me fortaleceu”. Ao final do 19 diz: “Fale meu senhor, porque me fortalecestes”; como quem diz: antes não fale ainda, porque a primeira vez que o vi já fiquei como morto, agora que me fortaleceu, agora sim fale. Nós andamos por fé, irmãos, não por vista; Deus quis que andássemos por fé e não por vista.

Por isso voltamos lá para Apocalipse; este João que tinha sido tão próximo do Senhor quando viu aquele que sempre andava com ele, três anos e meio andando com Ele para cima e para baixo, quando o viu, caiu como morto; mas aí vem a continuação; diz em 1:17: “E ele pôs sua mão direita sobre mim, me dizendo: Não temas; (e lhe explica a razão pela qual não deve temer:) eu sou o primeiro e o último;” ou seja, se Ele disser: não temas, então não há nada que temer, porque se eu disser: irmãos, não temam, vocês podem seguir temendo porque o mal pode vir por qualquer lado; mas se o Senhor diz: não temas e acrescenta: “eu sou o primeiro”, ou seja, como quem diz: você João, existe porque Eu quero, tudo existe porque Eu quero, Eu sou o primeiro, não temas, João. e além disso, Eu sou também o último, não só tudo existe por mim, mas também tudo é para mim; Eu sou o fim de todas as coisas, Eu sou a realização de todas as coisas. João, Eu sou sua realização, eu sou sua origem e sua realização. “Não temas, eu sou o primeiro e o último”; Ele é a origem de tudo e a meta de tudo; então Ele sim pode dizer: “Não temas”, e quando a gente está meio morto ou morto inteiro, porque vem a hora em que até os mortos ouvirão a voz do Filho do Homem, mas os que a ouvirem, viverão; os outros ficarão mortos até depois do milênio; depois do milênio todos se levantarão serão julgados; e continua dizendo: “18 E o que vivo, e estive morto”. Aqui vemos claramente quem é que está falando, é o Filho. Olhem um detalhe: quando Moisés falou com Deus, os judeus e até os muçulmanos poderiam dizer: Bom, isso foi Deus, o Pai; mas aqui  percebemos que o mesmo efeito que produzia a glória do Pai, produz o Filho, porque  quem está falando aqui é o Filho: “Estive morto; mas eis aqui”, e aqui estava presente diante de João, em glória, “eis aqui que vivo pelos séculos dos séculos”. Demonstrou que não há nada contra Ele; Ele é o primeiro e o último. Sim me mataram, mas me olhe João outra vez; já havia me visto muitas vezes com os apóstolos, quarenta dias estive contigo, agora está aqui em Patmos, pelo final do século I, e entretanto está dizendo: “Eis aqui que vivo pelos séculos dos séculos”; e lhe acrescenta algo que é muito importante, e isto quero examinar um pouquinho: “E tenho as chaves da morte e do Hades”.

O DONO E PORTADOR DAS CHAVES

Aqui o Senhor já ressuscitado pode dizer isso: “Tenho as chaves da morte e do Hades”. Ele fala em plural de chaves; como quem diz, há chaves para a morte e chaves para o Hades. Na palavra do Senhor, a morte e o Hades estão relacionados, embora não sejam o mesmo. Por exemplo, se vocês forem mais adiante em Apocalipse, no quarto selo, diz em 6:8: “8 Olhei, e eis aqui um cavalo amarelo, e o que o montava tinha por nome Morte, e o Hades lhe seguia; e foi dado poder sobre a quarta parte da terra, para matar com espada, com fome, com mortandade, e com as feras da terra”. 

Aqui aparece a Morte, e o Hades lhe seguia. Outra passagem onde aparecem relacionados o Hades e a Morte, está no capítulo 20 de Apocalipse; e quero que vocês prestem muita atenção nesta passagem, porque ali vai nos esclarecer mais sobre o que quer dizer portas e chaves das portas. Diz Apocalipse 20:13; estamos em pleno julgamento do trono branco, o julgamento final, e ali diz João: “13 E o mar entregou os mortos que havia nele; (quero chamar a atenção que até o dia do julgamento, uma porção de mortos estavam no mar) e a morte e o Hades entregaram os mortos que havia neles; (notem esse plural: a morte um, e o Hades outro, e havia mortos na morte até o dia do julgamento final e havia mortos no Hades até o dia do julgamento final; havia mortos no mar, mortos na morte e mortos no Hades; havia mortos em três lugares, mortos no mar, mortos na morte e mortos no Hades, até o dia do julgamento final; no dia do julgamento final, o mar entregou os mortos que havia nele e a morte e o Hades entregaram os mortos que havia neles: na morte e no Hades) e foram julgados cada um segundo suas obras. 14 E a morte e o Hades foram lançados ao lago de fogo. Esta é a segunda morte”. A segunda morte é o lago de fogo; ou seja, é um lugar; mas na primeira morte havia mortos até o julgamento final, no Hades também havia mortos até o julgamento final e no mar havia mortos até o julgamento final. Que houvesse mortos na morte, indica-nos que a morte é como se chama em algum lugar, regiões de sombra de morte; o que se chama no grego “Tanatos”, e quero chamar a atenção a alguns versículos que nos falam de maneira misteriosa.

PORTAS DA MORTE E DO HADES

Vamos a Jó de novo, mas no capítulo 38; ali nessa conversação que Deus teve com Jó, disse-lhe o seguinte no versículo 17; são palavras diretas de Deus a Jó no redemoinho; Deus pergunta a Jó: “17 Lhe foram descobertas as portas da morte, e viu as portas da sombra de morte?” Olhem essas perguntas de Deus; fala da morte, da sombra da morte e das portas da morte, e das portas da sombra de morte; não fala só de uma porta; digamos que a pessoa que morre, cruza uma primeira porta, mas à morte segue outra porta. Vamos a Lucas 16:22; o Senhor está falando do rico e Lázaro que morreram um depois do outro, e diz: “22 Aconteceu que morreu o mendigo, e foi levado pelos anjos ao seio de Abraão”. A frase “foi levado pelos anjos”, significa que os anjos estiveram no momento em que ele cruzou a primeira soleira da morte, a primeira porta da morte, e então foram e o levaram; ou seja, atravessaram-no pela morte e logo o levaram ao Seol, ao seio de Abraão, ao que todos foram antes de vir Cristo e ressuscitar, ao Seol, debaixo da terra; mas havia um lugar onde estavam os perdidos e outro lugar onde estavam os que tinham esperança e descanso; mas diz: “foi levado pelos anjos”; os anjos lhe fizeram percorrer da morte até chegar ao seio de Abraão; foi levado; esse percurso implica uma primeira porta e outra porta mais à frente; quando diz: portas, no mínimo são duas: uma para passar da vida à morte e a outra para passar da morte ao Hades, embora possam haver mais pelo que diz em Provérbios 7:27: “Caminho ao Seol é sua casa, (a casa da mulher prostituta; “caminho”, há todo um caminho: “caminho ao Seol”, e começa pela prostituição; pela fornicação se entra em seu caminho) que conduz às câmaras (plural) da morte”. Então fala de várias câmaras da morte; suponho que cada câmara terá sua porta. Então a Jó, Deus diz: “Foram-lhe descobertas as portas da morte?”

Notem que havia mortos na morte e não podiam sair de lá e foram guardados lá para o dia do julgamento do trono branco, e logo foram jogados no lago de fogo. Percebem? Significa que havia pessoas que haviam partido desta terra e que estavam uns no mar, outros na morte e outros no Hades; e quando fala de portas da morte, fala-o no plural, e também fala de portas do Hades. Em Mateus 16, vamos ver ali quando o Senhor fala da igreja, menciona no plural as portas do Hades. Em Mateus 16:18, o Senhor diz a Pedro: “18 E eu também te digo, que você é Pedro, e sobre esta rocha (não sobre ti, “sobre esta rocha” que acaba de confessar Pedro, de quem é Cristo, o Cristo de Deus) edificarei minha igreja; e as portas (fala em plural) do Hades não prevalecerão contra ela”. Na Bíblia se fala das portas da morte e das portas do Hades; fala-se da morte que tem suas portas e suas câmaras e se fala das portas do Hades. Quando se passa da morte ao Hades, cruza-se uma porta; se alguém sair do Hades, é só com a permissão de Deus; às vezes o Senhor permitia subir alguém do Hades, como no caso de Samuel que subiu do Hades a conversar com Saul e lhe disse: amanhã estará comigo neste lugar; e se você perceber quem fala isso é o cronista inspirado pelo Espírito Santo, não é Saul precisamente, não é a adivinha, é o cronista inspirado o que conta este fato; então nos damos conta de que às vezes Deus permite que uma pessoa cruze de uma dimensão a outra, mas quem tem as chaves, como estamos lendo ali, é o Senhor; Ele é o que tem as chaves da morte e do Hades. Ele pode permitir que uma pessoa entre na morte, que tenha uma morte clínica e chegue até um determinado portal e dali não passe e Deus lhe concede retornar; às vezes Deus pode permitir a alguém que desça ao Hades, ao Seol, ao inferno, ao mundo inferior e veja o que há lá e logo lhe permite retornar; mas ninguém pode fazer isso porque quer; ninguém pode mudar de um lugar a outro; quem tem as chaves é o Senhor; só o Senhor sabe quem pode voltar e quem não, quem vai ressuscitar na primeira ressurreição, quem fica depois do milênio a ressuscitar na segunda; ou seja, quem controla todas as dimensões e o passo de uma à outra, de todas essas regiões celestes, porque se fala na Bíblia de regiões celestes, é o Senhor Jesus.

Vamos ver essa expressão em Efésios capítulo 6; que controla todo esse tráfico de além-túmulo é o Senhor Jesus. Efésios 6:12: “Porque não temos luta contra sangue e carne, mas contra principados, contra potestades, contra os governadores das trevas deste século, contra hostes espirituais da maldade nas regiões celestes”. vejam essa expressão “regiões”, plural, são várias regiões celestes e nessas regiões se movem espíritos, principados, potestades e hostes da maldade; são regiões espirituais; ou seja, são vários universos paralelos; agora, quem tem o controle absoluto é o Senhor. Por exemplo, vai haver um momento em Apocalipse 9:1; aqui se fala da queda daquele grande anjo, e diz: “1 O quinto anjo tocou a trombeta, e vi uma estrela que caiu do céu à terra; e lhe foi dado (não a tinha) a chave do poço do abismo. 2 E abriu o poço do abismo, e subiu fumaça do poço como fumaça de um grande forno; e se obscureceu o sol e o ar pela fumaça do poço. 3 E da fumaça saíram gafanhotos sobre a terra, e lhes foi dado poder, como têm poder os escorpiões da terra”. Essas criaturas demoníacas estavam no abismo e não podiam sair daí. Agora, caiu essa grande estrela, ardendo como tocha; e “lhe foi dado a chave”. Quem dá a permissão para esses espíritos saírem para incomodar é Deus, quem os mantém à distância é Deus, e não só Deus, mas também Cristo. “Estive morto; (diz Ele) mas eis aqui que vivo pelos séculos dos séculos, amém. E tenho as chaves da morte e do Hades”. Porque Ele realizou toda uma obra de além-túmulo depois da morte; Ele foi e pregou aos espíritos encarcerados dos dias de Noé, como diz em 1ª Pedro 3:18-20: “18 Porque também Cristo padeceu uma só vez pelos pecados, o justo pelos injustos, para nos levar a Deus, sendo à verdade morto na carne, mas vivificado em espírito; (Cristo vivificado em espírito) 19 no qual também foi (isso foi um percurso, “foi” em espírito vivificado) e pregou aos espíritos encarcerados, 20 os que em outro tempo desobedeceram, quando uma vez esperava a paciência de Deus nos dias de Noé, enquanto se preparava a arca, na qual poucas pessoas, ou seja, oito, foram salvas por água”. O Senhor foi depois de morto a essa região, ou seja, ao Tártaro, onde estavam esses espíritos malignos, aqueles filhos de Deus que viram as filhas dos homens, tomaram mulheres dentre elas e geraram gigantes e foram por isso encarcerados; então o Senhor foi lá e lhes pregou quem era Ele. Eles estão ali encarcerados, esperando o julgamento final, diz São Judas. O Tártaro é uma prisão, mas não é a prisão de seu julgamento, mas é para o julgamento. Diz na epístola de São Judas, verso 6: “E aos anjos que não guardaram sua dignidade, mas abandonaram sua própria morada, guardou-os sob escuridão, nas prisões eternas, para o julgamento do grande dia”. Esses são espíritos que estão lá esperando o julgamento; alguns não estão lá; a alguns é permitido percorrer; alguns vão sair quando aquela estrela cair e lhe derem a chave do poço do abismo; e outros estão lá esperando porque são tão terríveis e o que fizeram é tão grave que estão presos e não saem dali até o dia do julgamento; ou seja, estão nesse lugar.

O HADES

Voltemos para 1ª Pedro, mas agora no capítulo 4, e vejamos que não somente a estes anjos encarcerados, a estes espíritos corruptos e corruptores lhes pregou, mas também aos mortos; ou seja, aos seres humanos que antes da vinda do Messias tinham morrido na esperança do Messias e estavam no Seol; porque no Antigo Testamento, antes de vir Cristo, todos os mortos foram ao Seol. 

Jacó diz: vou descer ao Seol a me encontrar com meu filho José; somente que no Seol havia uma distinção, uma sisma que separava onde estava aquele rico Epulão, que chamou a esse lugar de chamas, lugar de tortura; e a outra porção onde estava o seio de Abraão, onde se dizia que era um lugar de descanso e de consolo; mas de todas maneiras eles estavam esperando ao Messias que os libertaria, porque eles não podiam passar ao céu sem a morte do Messias, porque o véu não tinha sido rasgado. O Seol ficava e fica debaixo da terra, por isso a Bíblia fala dos que estão nos céus, e na terra, e debaixo da terra” (Fl. 2:10); debaixo da terra há pessoas. Diz 1ª Pedro 4:6: “Porque por isso”. Isso  o que? por isso diz o verso 5: “eles darão conta ao que está preparado para julgar aos vivos e os mortos”; ou seja, o Senhor vai julgar os vivos e os mortos; mas como vai julgar os mortos e muitos mortos morreram esperando o Messias sem que chegasse, o Senhor tinha que apresentar-se a eles, identificar-se como seu Salvador; de todas maneiras tinha que levar cativo o cativeiro e quando Ele ressuscitasse tinha que abrir o paraíso, o terceiro céu. 

“6 Porque por isso também foi pregado o evangelho aos mortos, para que sejam julgados em carne segundo os homens, mas vivam em espírito segundo Deus.” Ou seja, o mesmo evangelho foi pregado pelo Senhor Jesus, aos mortos, quando desceu ao Hades.

LEVOU CATIVO O CATIVEIRO

O Senhor disse: “Não deixará minha alma no Hades”; Ele foi ao Hades, que é o Seol, e ali encontrou aos que estavam, e por isso diz em Efésios 4:8: “Subindo ao alto, levou cativo o cativeiro”; ou seja, havia pessoas que estavam cativas antes de sua ressurreição, mas quando Cristo morreu foi e os visitou, então ressuscitou. Quando Cristo ressuscitou, dos Santos do Antigo Testamento também despertaram alguns, e podemos ler em Mateus 27:50: “50 Mas Jesus, havendo outra vez clamado a grande voz, entregou o espírito. 51 E eis aqui, o véu do templo (que separava) rasgou-se em dois, de cima abaixo; e a terra tremeu, e as rochas se partiram; 52 e se abriram os sepulcros, e muitos corpos de Santos que tinham dormido, levantaram-se; 53 e saindo dos sepulcros, depois da ressurreição dele, vieram à Santa cidade, e apareceram a muitos”. A muitos. Não só o Senhor ressuscitou, mas também Ele levou cativo o cativeiro, quando o Senhor ascendeu. Por isso diz: “Levantai, ó portas, as vossas cabeças; levantai-vos, ó portais eternos, para que entre o Rei da Glória.8  Quem é o Rei da Glória? O SENHOR, forte e poderoso, o SENHOR, poderoso nas batalhas.9  Levantai, ó portas, as vossas cabeças; levantai-vos, ó portais eternos, para que entre o Rei da Glória.10  Quem é esse Rei da Glória? O SENHOR dos Exércitos, ele é o Rei da Glória.” (Salmos 24). Então também fala das portas do céu; são vários níveis, como dizer, um átrio, um lugar santo, um Lugar Muito santo. Então há portas da morte, portas do Hades e portas dos céus. O Senhor ascendeu e levou cativo o cativeiro; por isso pôde dizer àquele ladrão que se arrependeu e acreditou nele, a seu lado: “De certo te digo que hoje estará comigo no paraíso” (Lucas 23:43).

Por 2ª aos Coríntios 12 nos damos conta de que o Paraíso se refere ao terceiro céu. Ali diz o apóstolo Paulo “2 Conheço um homem em Cristo, que faz quatorze anos (se no corpo, não sei; se fora do corpo, não sei; Deus sabe) foi arrebatado até o terceiro céu”. 

Agora Paulo volta e conta o mesmo porque, será que eles entenderão o que é terceiro céu? Então repete no seguinte verso: “3 E conheço tal homem (se no corpo, ou fora do corpo, não sei; Deus sabe), 4 que foi arrebatado ao paraíso, onde ouviu palavras inefáveis que não é lícito ao homem expressar”. Então nos damos conta de que o paraíso é o terceiro céu; ao passo que o Seol é sob a terra. Por isso quando Ele ressuscitou levou cativo o cativeiro do Seol ao terceiro céu; ou seja, ao paraíso; por isso pôde dizer àquele ladrão que se converteu, que acreditou: Hoje estarás comigo no paraíso; ou seja que o Senhor depois de morto visitou todas essas regiões como o Vencedor. Agora Ele é quem tem as chaves. Por isso Ele diz: Tenho as chaves da morte e do Hades; ou seja, que ninguém morre quando quer e ninguém pode ficar quando tem que ir; o Senhor é quem diz quem morre. Virá tempo quando muitos procurarão a morte e não a acharão, porque o Senhor tem as chaves, e embora alguns tratarão de suicidar-se, sai-lhes o tiro por outro lado e não poderão morrer. Agora, quando morre alguém não pode voltar, a menos que o Senhor queira; Ele pode permitir a ressurreição de alguns, mas quem tem a autoridade? Ele tem as chaves da morte, que tem várias portas e câmaras, e do Hades, que é o Seol. Também se fala de portas do Hades. Para passar da morte ao Hades; para sair do Hades, seja para voltar para a terra ou para passar ao lago de fogo ou para passar ao julgamento; de todas maneiras se fala de várias portas, tanto da morte, como do Hades. fala-se de mortos no mar, de mortos na morte e de mortos no Hades, que serão entregues por cada um destes, ao julgamento do trono branco; e logo a morte e o Hades serão jogados ao lago de fogo; portanto o Hades não é o mesmo que o lago de fogo. O lago de fogo é o julgamento definitivo, a segunda morte, a separação definitiva de Deus; mas o Hades é um lugar transitivo, pode ser de tortura; era de tortura e de consolo, mas agora a parte de consolo foi tomada cativa e agora está com o Senhor no paraíso, no terceiro céu. O Seol é o Hades, debaixo da terra; e o terceiro céu é o paraíso, no céu; ao passo que o Hades é debaixo da terra.

AS COISAS QUE SÃO E AS QUE HÃO DE SER

Vamos olhar uns versos porque falei de cabeça; porque é bom que os irmãos tenham citações para que depois não se incomodem procurando. Filipenses 2:9-11: “9 Pelo qual Deus também lhe exaltou sobremaneira, e lhe deu um nome que é sobre todo nome, 10 para que no nome de Jesus se dobre todo joelho dos que estão nos céus, (fala de vários céus: do primeiro, do segundo, do terceiro) e na terra, e debaixo da terra; 11e toda língua confesse que Jesus Cristo é o Senhor, para glória de Deus Pai”. Ali fala também de gente debaixo da terra que terá que confessar ao Senhor e dobrar seus joelhos ante Ele. O mesmo diz Apocalipse 5:13: “E a tudo que criado está no céu, e sobre a terra, e debaixo da terra, e no mar, e a todas as coisas que neles há, ouvi dizer: Ao que está sentado no trono, e ao Cordeiro, seja o louvor, a honra, a glória e o poder, pelos séculos dos séculos”. Aí aparece gente debaixo da terra e gente no mar adorando ao Senhor. Todos confessarão Seu nome.

Voltando para Apocalipse 1 onde estamos enriquecendo os versos com suas conexões, diz: “17 Eu sou o primeiro e o último; 18 e o que vivo, e estive morto; mais eis aqui que vivo pelos séculos dos séculos, amém. (Possivelmente este amém quem diz é João) E tenho as chaves da morte e do Hades”. Depois de ter-lhe revelado Sua glória, então lhe diz (doze vezes manda João escrever em Apocalipse, e esta é a primeira): “19 Escreve as coisas que viste, e as que são, e as que têm que ser depois destas”. Aqui o Senhor divide em três partes as visões de João. A primeira parte: as coisas que viste. 

O que foi o que ele viu? Ele viu a glória do Filho do Homem, ou seja, as coisas que viste, refere-se à cristologia. As coisas que são, notem no verso 20 quais são as que são; aí estão as estrelas em Sua mão direita em meio dos candeeiros. “20 O mistério das sete estrelas que viste em minha mão direita, e dos sete candeeiros de ouro: as sete estrelas são (essas são as coisas que são) os anjos das sete Igrejas, e os sete candeeiros que viste, são (essas são as coisas que são) as sete Igrejas”. As coisas que são se refere a eclesiologia; e as coisas que têm que ser depois destas, refere-se à escatologia. As coisas que viste e viu: a cristologia; as coisas que são: a eclesiologia, toda a história da igreja, a obra do Senhor, o Senhor em meio dos candeeiros; esses candeeiros são as coisas que são, isso é o que o Senhor disse “ as que são”; e as coisas que têm que ser depois destas, refere-se à escatologia; essas coisas que têm que ser depois, podemos aqui de maneira rápida olhar no capítulo 4: “1 Depois disto”, ou seja, depois de ver as Igrejas, as profecias sobre o percurso das Igrejas, “olhei”, e lhe mostra o panorama do mundo invisível. No 5:1 diz: “E vi” o trono com o Pai reclamando quem era digno de tomar o livro. No verso 11: “E olhei”. No 6: “1Vi quando o Cordeiro abriu um dos selos”; “2 E olhei”; “5 E olhei”; “8 Olhei”; “12 Vi”. No 7:1: “depois disto vi”. O Senhor foi mostrando e mostrando, e ele estava vendo e ouvindo: as coisas que viu e ouviu, João; e tudo isto é o que ele viu. No 7:9: “depois disto olhei”; se dão conta? No 9:17: “Assim vi em visão”. No 10:1: “Vi descer do céu”. No 12: “1 Apareceu no céu um grande sinal”; “3 Também apareceu outro sinal. No 13:1: “e vi subir do mar uma besta”. No 3: “Vi uma de suas cabeças como ferida de morte” No 11: “Depois vi outra besta”. No 14:1: “Depois olhei”. 14:6: “Vi voar”. Verso 13: “Ouvi”. Verso 14: “Olhei”. No 15: “1 Vi no céu outro sinal”; “2 Vi também”. No 16: “1 Ouvi”; “13 Vi sair da boca do dragão”. No 18:1: “depois disto vi”. No 19: “1 Depois disto ouvi”; “11 Então vi”. No 20: “1 Vi um anjo”; “11 E vi um grande trono branco”. No 21:1: “Vi um céu novo e uma terra nova”, e então no 22:8, resume tudo: “Eu João sou o que ouviu e viu estas coisas”. Quais? Todas essas que percorremos em Apocalipse; uma série de coisas que ouviu e que viu. Então diz no capítulo 1:19: “Escreve as coisas que viste”. O que era? A visão do Cristo glorificado, a Cristologia consumada, “e as que são,” a eclesiologia em seu sentido final, “e as que têm que ser depois destas”, a escatologia, a consumação de todas as coisas. “20 O mistério das sete estrelas que viste em minha mão direita, e dos sete candeeiros de ouro: as sete estrelas são os anjos das sete Igrejas, e os sete candeeiros que viste, são as sete Igrejas”; que é o que entraremos em ver, mediante Deus, nos capítulos 2 e 3 de Apocalipse. vamos terminar por hoje aqui. vamos orar, dar graças ao Senhor.